***完整課程大綱將在上課第一週的課堂上發放，請務必出席，確認修課意願，並保障修課權益。****

***本門課由於有討論課，需考量助教工作量，因此有修課人數72人的限制。限社會系大三、大四學生，及已修完社會學甲、社會學研究法的雙修、輔系之大四學生。若有多出的缺額，將在第一堂課確認加簽人選。***
理論，是我們參照現有的各種解釋後，對現象界的觀察做出的抽象或概化式的總結。它是我們解釋世界的重要工具，有它的前引，我們相信世界不是混沌不明，而現象之間的關係存在著許多可能等待我們發掘。在這工具的前引之下，我們應繼續往下走，在當前的情境下繼續使用它、並在使用過程中予以改良它、乃至於在它不太好用時棄置它以找尋新工具。因此，讀理論不是「解讀神聖經典」，也不是「找尋可隨意使用的語彙」。讓我解釋上述兩種本課程反對的讀理論態度：我們不應把工具當成是目的本身，停下運用它、改良它的腳步，轉而把它當成偶像來膜拜、當成不破真理來背念、做為向它人炫耀的咒語來朗誦。反過來說，也請不用把前人嚴肅思索、累積多年提出的理論，當成是時下社群媒體或新聞報導上的文字；閱讀理論不該一閃即過、囫圇吞棗，或人云亦云，任意使用理論概念，而應慎讀精讀，在運用這工具前先真正明白它為何出現、為何被使用、曾被如何使用、使用它的優劣。綜上所述，我們希望透過本門課，我們在理解社會學理論的內容的同時，也能培養面對理論時的健康態度，建立與它的有機關係，以利未來我們繼續學習或進入社會的思考與行動。
如果社會學是一個擁有共通或相似語言、思考模式及願景的想像共同體，遙望故人斟酌其所思所想、打造集體記憶、從過去看見未來，似是不可少的，至少是值得努力的。一向自詡有反思能力的社會學修習者，免不了得在這樣的儀式過程裡重新省思什麼是「我們」、「傳統」、與大環境或其他社群的關係及界線（什麼是社會學、什麼算古典、什麼才叫理論），以及你我推崇的價值與價值的實現。這門課除了希望實現上述這類社群層次的目標外，也希望幫助每位同學增進個人閱讀經典、理論思考及提煉問題意識的能力，以在未來完成更棒的獨立研究成果。 不論從什麼方式重新省思，Karl Marx, Emile Durkheim, Max Weber, Georg Simmel, George Herbert Mead, and W.E.B.Du Bois 這些理論家對我們學習成長的價值難被忽視/略，因此我們仍將從他們開始，但我希望以更關係性的角度來閱讀他們的著作，包括他們與時代、他們與彼此、他們與其他學科思潮，以及他們與後來社會學發展的關係。
這些古典社會學理論家，各自以不同的方式看見「社會」，發掘人與人的結合如何可能，且它又怎麼影響個體的生活及歷史的進程，也因此他們的洞見促成了社會學（「群學」）的誕生及茁壯。我們將在閱讀每個人的著作時思考，他看見了什麼樣的「社會」？如何看見？並反思在什麼樣的社會中，他看見了那個社會，並希望面對社會。這些理論家雖然關懷廣泛、反省深刻、影響深遠，他們身為歐美白種男性的同質性，仍不免限制他們對某些議題上的關注或導致特定論點背後的偏見。在閱讀這些古典社會學理論家著作的過程中，本課程十分重視思考為什麼他們會這麼想、這麼說；藉由把他們的著作置放在他們生存的時空脈絡及自傳性生命歷程裡，讓我們對他們的論點有更深入的認識及反思。因此，每一位作者的第一堂課，授課老師會先介紹該作者生存的社會環境，在後續對文本（text）的理解也希望連結文本生產的脈絡（con-text）來討論。希望在課程進行過程中，也同時反省古典社會學理論與實務、學術寫作與面向社會的寫作、理論家自傳性經驗與理論構思之間的界線及關聯；據此，增加本課程的多樣性、延續性及比較視角。